最近《封神》三部曲的事兒大家看了嗎？

新版妲己的演員剛確定，媒體就拿她和溫碧霞、范冰冰等人各種比較，但羊最關(guān)注的不是這個…


(資料圖)

誰能給我解釋一下，九尾狐為什么變成了九乳狐？？？

處在哺乳期的九尾狐？

九尾狐作為我國古代神話傳說中的神異動物，經(jīng)常以“狐貍精”的形象出現(xiàn)在影視劇或是游戲里。

我過關(guān)于九尾狐較為早期的記錄是《山海經(jīng)》里的記載——

九尾狐住在青丘國，有四只腳和九只尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。

到了唐漢時期，造紙術(shù)的傳播加劇了“狐”被妖魔化的現(xiàn)象，九尾狐的形象也正是跌落神壇，九尾狐也會和“淫”、“媚”等詞聯(lián)系到一起。

甚至于，褒姒這樣被歷史定義為“禍國殃民”的美人也被一些人稱為狐妖，而經(jīng)過這代代相傳，九尾狐的形象也總是擺脫不了一定的媚態(tài)。

但是…《封神》劇組你們在搞什么??？？？

讓你做九尾狐的概念設(shè)計，沒讓你搞個哺乳期的狐貍出來…

正常狐貍?cè)酌钏?，你這個不僅毛發(fā)打綹，臉上甚至還能看出少女的嬌媚？

還有這個胸部真的不要太突兀了我說

姐妹們再近距離看看這個九尾狐的腰臀連接！

這…好家伙，誰家狐妖在狐貍形態(tài)就性感成這樣?。?？？

正常狐貍根本不會特意突出一個屁股啊

造型被罵成這樣，主創(chuàng)也有話說。

大體意思就是這只狐需要讓人恐懼但又讓人忍不住靠近，而根據(jù)恐怖谷效應(yīng)，類人物體越像人，人類對其的好感也會逐步增加。

基于這個理論，他們把狐類的腰胯結(jié)構(gòu)調(diào)整成人類少女身型，調(diào)試出人狐合一的邪媚感

呃，姐妹們覺得這個像話嗎…

羊能理解主創(chuàng)們想塑造出九尾狐的勾人形態(tài)，但完全使用少女形會不會有點太過分了？

別的畫師畫的九尾狐雖然沒有女性元素，但依然靈動狐媚

圖源@GalaxiaWang

為啥你卻偏偏要添上那么形象的人類胸脯…

誠然，藝術(shù)是自由的，每個人對于神話人物的想象也不一樣，但《封神》的九尾狐造型真的很難評。

羊相信這個造型不僅讓羊一個人感到生理不適了：少女的腰臀，白幼瘦，巨r(nóng)u…

生殖崇拜不是這樣展現(xiàn)的，過于擬人化的“擦邊”畫風(fēng)只讓人覺得是主創(chuàng)自己的個人XP。

無處不在的男凝審美

這件事發(fā)生之后羊朋友圈一個男畫師寫了段小作文諷刺互聯(lián)網(wǎng)對于藝術(shù)的容忍度太低，人們神經(jīng)過于敏感。

羊當(dāng)場反問了一句excuse me？

但后來想想大可不必，因為對九尾狐造型感到不適的大多都是女性，他作為男性認為這是藝術(shù)，而女生們的不適感來源于哪？

沒錯，就是強烈又直觀的男凝感。

九尾狐造型帶給女性的觀感和男性是不一樣的，因為這個社會處處都充滿著男性凝視。

那么，何為男性凝視？

這是一種社會現(xiàn)象，指的是女性被認為是第二性，男性則通過各種媒介或渠道享受窺視愉悅，成為觀看和凝視的第一性。

而男凝審美指的就是類似九尾狐造型這樣，從男性主觀視角出發(fā)的審美趨向。

男凝審美分兩點，一個是直觀的肉眼可見的，第二個是由男性臆想塑造出來的女性整體。

第一點很好理解，羊舉個最簡單的例子：王者榮耀。

這是目前國民度最高的游戲之一，玩過的寶子應(yīng)該都有個直觀感受，里面的女性角色普遍都是性感大胸妹。

對于她們的刻畫多著重于容貌和身材，衣著也通常是半露不露遮遮掩掩。

她們通常不像男英雄角色一樣被強調(diào)技能上的優(yōu)勢，更多時候會因?qū)σ轮聿牡目坍嫸袷悄撤N欲望載體。

同理，英雄聯(lián)盟也是如此，甚至還會給女英雄出女團造型皮膚。

妲己的語音包也非常露骨，她會用很嬌媚的聲音說：請盡情吩咐妲己，主人。

說實話，“主人”這倆字，是不是特符合某些男性XP？

而如果把這種凝視反射到男性角色身上，那么他們應(yīng)該是這樣

又或者是這樣

除此之外，在影視作品中我們也經(jīng)常能看到很多帶有女性符號的元素。

比如，姜文、昆汀等導(dǎo)演就非常喜歡拍女演員的腳

某些導(dǎo)演執(zhí)著于拍攝年輕女演員的腿

在很多影視作品中，女性身體都在被充當(dāng)被凝視的客體。

就算女性身體如何和劇情本身并無關(guān)聯(lián)，也經(jīng)常會充滿拍攝客體被放置于鏡頭之下

英國女性主義電影理論家勞拉·穆爾就曾提出，由男性導(dǎo)演和男性攝影師通過鏡頭創(chuàng)造的畫面和視角，往往將女性視為物品那樣的客體。

比如希區(qū)柯克偏愛金發(fā)女郎，昆汀偏愛瘦削的女性腳踝，陳思成也會在電影中“強調(diào)”女性胸部…

在他們的鏡頭中，與其說女性是女性，不如說她們只是一個性別符號，而類似金發(fā)、胸部這種帶有強烈的性別元素的東西則成為了女性角色被凝視的載體。

而第二種凝視則有些傲慢。

比如最近大火的電影《消失的她》，導(dǎo)演對真假李木子的刻畫都非?？贪?。

真李木子善良純真美好富有，在這個故事中最大的價值就是替何非還債。

但電影人物原型王暖暖卻是一個獨自打拼的創(chuàng)業(yè)者，她不像電影中只是一個繼承家產(chǎn)的富二代，并不是天真爛漫的藝術(shù)家。

而導(dǎo)演對這個角色的刻畫讓羊想到了歐洲的“圣母崇拜”，一個擁有一切美德的女性，滿足了男性對完美女性，或是對完美伴侶的想象。

而導(dǎo)演拍攝的李木子就是這樣一個完美的女性幻象，而非鮮活的人物。

在男性導(dǎo)演的敘事中，他們凝視女性不僅僅是凝視肉體，更多時候是用自己對女性匱乏的理解去塑造女性形象。

就像《消失的她》里對女性真摯友誼的刻畫是要一起經(jīng)歷生死，又或是像很多劇本中女性閨蜜注定會在日后成為情敵。

在男性敘事中，女性形象有多單薄呢？

如果大家愛看古典小說，那就會發(fā)現(xiàn)在19世紀(jì)前男性文學(xué)里的女性人物，要么是美麗溫順無知的“天使”形象，要么就是兇狠風(fēng)騷自私的“妖婦”形象。

到了現(xiàn)代，女性形象也并沒有因為思想進步而變得飽滿豐富，就連《消失的她》這種打著女性電影旗號的片子，對女性的想象也依然是匱乏的。

在文藝作品中，女性依然作為被審視，被想象的客體存在著。

如何擺脫男性凝視？

很遺憾，擺脫不了。

羊有個男性攝影師朋友曾經(jīng)跟羊吐槽過，像是寫真這樣的拍攝機會男攝永遠比不上女?dāng)z，女客戶更多時候會選擇女?dāng)z影師。

他很苦惱，但是找不到問題在哪。

其實說白了，男女?dāng)z影師的視角不同，決定片子最后呈現(xiàn)出的觀感不同。

羊不是說所有男攝影師的照片都帶著男凝感，但男性作為拍攝主體，對女性客戶的凝視感肯定大于女性。

就像前幾天微博上瘋傳的攝影作品集《朱鳳娟》一樣，攝影師戴建勇用鏡頭記錄下有關(guān)老婆的每一個瞬間。

但這些照片并不是完全美好的，這里有哭泣，有嘔吐，有無措，有懷孕時的痛苦…

這個作品集被很多人譽為精品，但不少女性看完只覺得壓抑和痛苦。

女性的痛苦和不堪就這樣冷冰冰地被記錄下來，人們認為這是藝術(shù)，卻沒考慮過被審視的客體在此刻變成了一件藝術(shù)商品——

她的情緒在被進行藝術(shù)“販賣”與二次審視。

一個很殘酷的事實是：就算感到不適，也很少會有人對作品提出質(zhì)疑，因為我們早已習(xí)慣了這種凝視。

男本位思維占主導(dǎo)的社會，男性自古以來都是掌握社會資源的一方，女性更像是父權(quán)制下的“社會資源”——

被審視是一種常態(tài)，爭奪更強勢的社會資源（指男性）也是一種提高自己地位的手段。

關(guān)于這點在網(wǎng)絡(luò)流行的小說里就可以窺見

在男頻小說中，女性角色一般是戀愛腦的工具人，她們美麗敏感脆弱，形象扁平。

但在女頻小說中，男性角色一般要比女性角色更加飽滿，他們堅強勇敢霸道，聰明睿智又充滿力量感。

大家發(fā)現(xiàn)區(qū)別了嗎？

男性寫女人通常是高高在上的俯視視角，而女性寫男人卻常常以仰視的姿態(tài)。

在小說的世界里，男性會選擇自救，而女性往往是被他人拯救。

從流行小說里不同的男女形象我們大致能窺見社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

即使現(xiàn)在的社會思想已經(jīng)非常先進，女性也能通過個人努力實現(xiàn)自我價值，但千百年來的凝視感是很難在瞬間被打破的。

關(guān)于男凝的探討貼有很多，很多姐妹會說，面對男凝就選擇凝視回去。

但羊其實并不認可這一點。

戴錦華老師說過：當(dāng)你反轉(zhuǎn)了性別視角去消費男性身體，看上去是對男性進行了回擊，實際上只是復(fù)制了父權(quán)結(jié)構(gòu)。

這是一種很殘暴的邏輯體系，是權(quán)力的互相更迭，帶來的只能是性別對立而不是真正的平等。

男凝的根除方法只有一個，它需要男性能做到真正共情女性。

但就目前的社會結(jié)構(gòu)來說，想要擺脫男凝任重道遠，最好的辦法就是豐盈自己的羽翼，身心強大到不care別人的凝視。

無視男凝，或許才是最好的回擊。

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