勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)分，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)是社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類歷史上，最為人稱道的勞動(dòng)是“工匠”的勞動(dòng)，經(jīng)常被當(dāng)作“創(chuàng)造”的代名詞為歷代謳歌贊頌。幾千年來，“工匠”的創(chuàng)造性勞動(dòng)和平民大眾的日常勞動(dòng)一起推動(dòng)著人類社會(huì)日益繁榮，走向了高科技數(shù)字化生存的新時(shí)代。勞動(dòng)的手段、方式、途徑、對(duì)象和效率都發(fā)生了驚人的變化，但是勞動(dòng)的精神，勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值、人的存在價(jià)值的終極意義不會(huì)變。

一、西方古代和近代文化中的工匠思想

古希臘的《荷馬史詩》通過對(duì)“工匠之神”的歌頌，道出了勞動(dòng)對(duì)人類文明最初的貢獻(xiàn)。在希臘的各種神中，赫菲斯托斯被譽(yù)為“工匠之神”，《荷馬史詩》中有這樣的記載，“心靈手巧的赫菲斯托斯，跟著眼睛明亮的雅典娜，把各種匠藝傳播全世界”。柏拉圖曾經(jīng)考證過“技能”一詞，認(rèn)為其最初源于“創(chuàng)造”，看來勞動(dòng)、技能與創(chuàng)造密不可分。在古希臘一段短暫的時(shí)期里，匠人的勞動(dòng)和職業(yè)很受尊重，有些職業(yè)待遇很高，比如裁縫，其有特殊的節(jié)日，其他職業(yè)卻沒有。


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西歐中世紀(jì)，從事基層勞動(dòng)的匠人是非常受重視的。體現(xiàn)為對(duì)匠人的選拔有嚴(yán)格的技術(shù)要求和道德要求。行會(huì)師傅有很高的社會(huì)地位，巴黎的七大行會(huì)師傅，獲得類似修道院院長(zhǎng)的道德地位。另外，對(duì)匠人的培養(yǎng)過程要求十分嚴(yán)格，要求由行會(huì)師傅組成的行會(huì)聯(lián)盟制定關(guān)于匠人的晉升制度，其中明確規(guī)定：任何行業(yè)從業(yè)者必須做7年學(xué)徒，期滿再經(jīng)過5～10年見習(xí)，拿出行業(yè)公認(rèn)的作品，才可以成為師傅，之后才被允許營(yíng)業(yè)。

狄德羅的《百科全書》是近代弘揚(yáng)匠藝的一部力作，也被稱為關(guān)于“匠藝”的圣經(jīng)。這本書的出版具有劃時(shí)代的意義。在人類歷史變遷中，大機(jī)器時(shí)代到來之時(shí)，批量生產(chǎn)已成流行，很多手工匠人不受重視，部分手工匠人甚至面臨失業(yè)的危險(xiǎn)。《百科全書》的出版，再度呼喚用匠藝來對(duì)抗機(jī)器，有很深的社會(huì)文化意義。重要的是，這本書出版的宗旨是極力推崇那些為了把事情做好而做好的人。全書以普通的社會(huì)下層人為對(duì)象，展現(xiàn)他們的勞動(dòng)和工具，喚起人們對(duì)他們的尊重和仰慕。

二、馬克思的工匠與勞動(dòng)思想

馬克思對(duì)勞動(dòng)的研究可謂是全面而深刻的，他從勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)、人類、人生、財(cái)富、幸福、創(chuàng)造、人的全面發(fā)展的意義和價(jià)值等方面進(jìn)行了全方位的分析和闡述，這些論述堪稱勞動(dòng)教育的經(jīng)典，成為當(dāng)今時(shí)代勞動(dòng)教育的指導(dǎo)思想。馬克思把自己稱為地道的勞動(dòng)者，認(rèn)為自己是勞動(dòng)者的代言人。青年馬克思把自己當(dāng)成世俗的赫菲斯托斯，相信可以通過自己的作品解放匠人。馬克思還稱自己是眾多工人的摩西，他許諾并呼喚實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)尊嚴(yán)。關(guān)于勞動(dòng)與人的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生活，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與自然的關(guān)系，創(chuàng)造了人與人的關(guān)系”，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程，所以，關(guān)于他通過自身而誕生、關(guān)于他的產(chǎn)生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明”。關(guān)于勞動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)是社會(huì)的基礎(chǔ)”，“沒有勞動(dòng)社會(huì)不能存在，也不能運(yùn)轉(zhuǎn)”，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的”。關(guān)于勞動(dòng)與財(cái)富，馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”。關(guān)于勞動(dòng)與自我實(shí)現(xiàn)、幸福，馬克思認(rèn)為奉獻(xiàn)的勞動(dòng)最幸福，“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”。關(guān)于勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和諧、公正的意義，馬克思強(qiáng)調(diào)，公正的社會(huì)要以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，體力勞動(dòng)有消毒劑作用，“只要社會(huì)還沒有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”。關(guān)于勞動(dòng)與人的自由和全面發(fā)展，馬克思認(rèn)為，“我的勞動(dòng)是自由生命的體現(xiàn)，因此是生活的樂趣。人正是通過現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)來使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和自己意識(shí)的對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)真正的自由與解放。每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

三、西方工匠與勞動(dòng)思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的啟示

當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)正在被全世界矚目，正在實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的跨越，在這一特殊歷史時(shí)期，勞動(dòng)教育的意義是深遠(yuǎn)的，勞動(dòng)教育應(yīng)該放在國(guó)民基本素質(zhì)養(yǎng)成、人生幸福獲得、國(guó)民創(chuàng)造精神培育、良好社會(huì)根基打造這個(gè)大視野內(nèi)去理解看待。

一是通過勞動(dòng)教育和手工活動(dòng)，彌補(bǔ)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的弊病，使人回歸本心，在簡(jiǎn)單平實(shí)的工作中，找回踏實(shí)、平靜與安寧，從而提高公民素養(yǎng)，再造社會(huì)根基，助力社會(huì)和諧。“日益從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來的人們，不得不面臨如何造就自己，重新獲得生活意義的人生問題?！碧貏e是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)诿媾R很多誘惑和困惑的情況下，對(duì)人生意義和價(jià)值的探尋更為必要。時(shí)下，人們變得越來越浮躁，很多人夢(mèng)想快速成功、成名、發(fā)財(cái)，追求“短、平、快”的功利主義，金錢與物質(zhì)欲望在他人影響下不斷膨脹，感受不到幸福。

古今中外有很多關(guān)于幸福的研究。早期基督教道德理論認(rèn)為，空閑時(shí)光是一種誘惑，為了抵制這種誘惑，僧侶要?jiǎng)谧?。勞?dòng)可以讓人專注、獲得安寧，創(chuàng)造性勞動(dòng)還可以帶來愉悅。狄德羅在《百科全書》中這樣描述，那些訓(xùn)練有素的工人完成工作之后，感到心滿意足，散發(fā)著一種安寧祥和的感覺。匠藝活動(dòng)的訓(xùn)練有助于健全身心和人的全面發(fā)展，也有助于家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。二是通過勞動(dòng)教育，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造的公民，再造國(guó)民創(chuàng)造精神，提升國(guó)民創(chuàng)造力。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、高科技提供了各種便利，人們的生活變得越來越舒適、快捷、方便，一些人喪失了對(duì)未來美好生活追求的動(dòng)力，創(chuàng)造力在大大削弱。美國(guó)也在呼喚工匠精神，倡導(dǎo)從幼兒園開始進(jìn)行勞動(dòng)教育，他們非常擔(dān)心這一代整天刷著手機(jī)長(zhǎng)大的孩子無法擔(dān)當(dāng)未來國(guó)家大任。美國(guó)學(xué)者亞力克·福奇說過，充滿消費(fèi)和投機(jī)者的國(guó)家，這是很危險(xiǎn)的。工匠精神需要在年青一代中普及開來，取得實(shí)質(zhì)性回歸。

未來中國(guó)要建設(shè)成創(chuàng)新型國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的飛躍，需要的不僅是科研院所的科學(xué)家和基層的科技創(chuàng)新愛好者，更重要的是我們需要從兒童時(shí)代起就培養(yǎng)擁有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)和愛好的未來社會(huì)公民，這是國(guó)家創(chuàng)新的基礎(chǔ)。再造國(guó)民創(chuàng)造力、培育國(guó)民創(chuàng)新精神，要從兒童勞動(dòng)教育做起。讓勞動(dòng)教育成為終身教育的一部分，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)、職業(yè)教育一體化。在家庭教育方面，列出兒童家務(wù)勞動(dòng)清單，規(guī)定家務(wù)勞動(dòng)必要時(shí)間。通過這一階段的家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)兒童對(duì)勞動(dòng)的興趣，體驗(yàn)在做一件感興趣的事情過程中的快樂，感受自己獲得勞動(dòng)成果的喜悅，嘗試創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來的好奇、癡迷、激情、幸福。在學(xué)校教育方面，把勞動(dòng)教育納入國(guó)民教育考核體系，制定小學(xué)、初中、高中、大學(xué)要開設(shè)的勞動(dòng)課程、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)目標(biāo)、要求。在大學(xué)教育階段，實(shí)現(xiàn)學(xué)校勞動(dòng)教育與社區(qū)勞動(dòng)教育相結(jié)合，通過社區(qū)服務(wù)和志愿者活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生愛心意識(shí)、社會(huì)參與意識(shí)，為了解社會(huì)就業(yè)打下基礎(chǔ)；將大學(xué)畢業(yè)生勞動(dòng)課程成績(jī)、勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間、志愿活動(dòng)時(shí)間，作為升學(xué)就業(yè)考核的必要條件。在社會(huì)教育方面，通過媒體宣傳勞動(dòng)精神、英模人物，在全社會(huì)營(yíng)造出愛勞動(dòng)、勞動(dòng)崇高的氛圍，改變?nèi)藗儗?duì)勞動(dòng)的偏見，讓各行各業(yè)的年輕人看到希望和未來。

（作者：曹鳳月，單位：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院）

標(biāo)簽： 勞動(dòng)教育 全面發(fā)展 百科全書