對中國傳統(tǒng)文化“安文化”新概念研究者的采訪，我也是一次學習的機會。以下記者肖智采訪簡稱“記”，被采訪者安夫老師簡稱“安”。

記：安夫老師您好！請介紹一下您自己，以及您在中國安文化研究方面的貢獻。

安：我叫安夫（本名周黎明），湖南湘鄉(xiāng)人，出生北方軍營，十歲隨父母攜妹返回家鄉(xiāng)。在軍事新聞與中國安全生產(chǎn)新聞機構將達二十年。在全國安全生產(chǎn)書畫展組委會擔任執(zhí)行秘書長，負責全面工作。期間通過自身的努力，從安全生產(chǎn)藝術發(fā)展中，探索發(fā)現(xiàn)了“安文化”概念，從此走上文化研究之路，把中國“安文化”研究理論體系總綱撰寫出來了。夜以繼日，每天零晨三點起床思考、學習、寫作。曾用一個早晨的時間把50篇文章題目列出來，三個月內(nèi)完成了20萬字，出版了《中國安文化》專著。奠定了中國“安文化”研究理論基礎。


(資料圖片)

致力于探討安文化的價值理念和傳承，積極推廣和宣傳安文化的重要性和價值。與其他研究人員一起，共同開創(chuàng)了中國安文化研究，為安文化在中國乃至全球的傳承和發(fā)展做出了自己能夠做的事。

記：聽您這一說，完全可以說是中國“安文化”研究奠基人，名至實歸。

安：可以這么說，但這些都是身外之物，有與沒有，是與不是，都是自然的。無論現(xiàn)在或將來，我永遠說的一個詞組與一句話：“匯聚”二字或十個字，“匯圣賢智慧，聚百家之長?！敝袊参幕诠糯鷼v史文明進化過程中，“安文化”是隱性的，而現(xiàn)在是顯性的，形成了非常直白的新概念、新理論。就象“酒文化、茶文化、道文化”等一樣，而“安文化”已經(jīng)形成了整體理論體系。

記： 請您介紹一下您對于中國“安文化”概念的定義和研究方向。

安： “安文化”是一種以“安”字為主題，以人類安全文明為宗旨的文化現(xiàn)象。主要研究方向包括：安與全的關系、安與人類生活、安與文化傳承、安與創(chuàng)新發(fā)展、安與社會和諧等。 安文化并不是單純的安全理念或術語，它是一種文化現(xiàn)象，具有廣泛的學科交叉性，涵蓋哲學、社會學、文化史、心理學等多個領域。我認為，弘揚“安文化”是當今社會用最好的方式來表達對人類平安、健康和幸福的追求與期望。

記：您認為什么是“安”最重要的搭檔？

安： 我認為“平與安”、“安與全”最重要搭檔與組合，“安”與任何字組成詞，都是可以的。在精神領域，“平與安”平安概念，暫時安的詞組還沒有能夠跨越她內(nèi)涵的詞句；在物質(zhì)領域“安與全”安全概念最為重要，預防比事后處理更為重要，安全意識的養(yǎng)成要始終保持預防性思維。冒險只會帶來他人的痛苦和自己的悔恨。只有預防，才能真正做到安與全的完美結合。

記：您覺得中國文化傳統(tǒng)中與“安文化”有關的東西是什么？

安： 中國文化傳統(tǒng)中，有關“安文化”的內(nèi)容很多。例如，中庸之道強調(diào)“至誠之道可以前無所遯，后無所追；夫孝悌之至，可以一切之行觀其所由來；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這些思想深深地影響著人們習慣、崇尚安全，并成為中國安文化傳統(tǒng)的重要組成部分。同時，山水之間的道德化，以及諸如中國古代的“安堯之國”等，無不體現(xiàn)了中國文化對安的尊重和追求。

記：作為中國“安文化”研究的奠基人，您認為“安文化”在未來的社會發(fā)展中將扮演怎樣的角色？

安： 在未來的社會發(fā)展中，“安文化”將會扮演夯實社會安全基礎的重要角色。建設“安文化”是當前和未來社會安全的需求，只有從文化層面上深入轉變?nèi)藗兊男膽B(tài)、觀念和行為方式，才能進一步形成安全文化氛圍，加強社會和諧、穩(wěn)定和繁榮。作為研究者，我的希望是，通過弘揚“安文化”理念，使人們逐漸形成文明、謙虛、協(xié)作、關愛、預防的生活方式和文化認知，推動建設和諧社會，為人類的幸福出一份力。

記：安夫老師您好，作為是安文化哲學社會科學奠基人，您對此有何感受？

安：作為安文化哲學社會科學奠基人，我深感責任重大，同時也非常自豪。安文化哲學社會科學是一個博大精深的學科領域，對于人類文化和社會發(fā)展具有重要意義。作為第一個早先把概念提出來人，研究一個“安”字發(fā)展的哲學、文化和社會科學，探索人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，為人類的和平、和諧安定共生，可以說是一種貢獻吧。

記：您認為安文化哲學社會科學對于人類和平、和諧共生有何貢獻？

安：安文化哲學社會科學是研究人類思想、文化、社會制度和社會變遷的學科，對于推動人類文明的發(fā)展、增進不同文化之間的相互理解和共存促進全球化的平衡和和諧，具有不可替代的作用。它有助于我們深刻理解人類的歷史、文化和價值觀，并通過對人類現(xiàn)實問題的研究提供有效的指導和解決方案。安文化哲學社會科學的研究結果不僅可以促進國際交流與合作，還可以提高人類的智慧和文化水平，促進全球化發(fā)展和推動人類和平與繁榮的進程。

記：請問，在安文化哲學社會科學領域，您最為關注的研究課題是什么？

安：在我看來，安文化哲學社會科學的研究課題非常廣泛，但最為關鍵和重要的是探索人類社會安全的未來。當前，全球化不斷加速，社會變革、科技進步不斷加快，全球面臨的重大問題愈發(fā)復雜和矛盾，要在這種背景下推進東西方文明之間的交流與傳播，推進經(jīng)濟全球化，促進人類的和平、和諧共生，這都需要我們深入思考并解決一系列實際問題。因此，一直致力于研究人類未來的安全發(fā)展趨勢、未來的文化融合和創(chuàng)新，以及未來社會的治理模式和文化傳承等關鍵問題。這些問題對于我們推進人類文明的全面發(fā)展和建設和諧世界至關重要。

記：安夫老師好：請介紹一下您與安文化的關系及所做的工作。

安：我與安文化關系，是一個普通的文化學者，在研究會負責研究工作，致力于該領域的研究和推廣。在安文化的概念上，我提出了“文化中和、天人合一、尊德重仁、和而不同”的理念，這是安文化的基本要素和精神內(nèi)核。同時，我還在編寫關于安文化的著作，《安文化缺失》、《中國安文化思想史》、《安文化與全球化》等，以推廣安文化為重點，同時指導民眾更好地認識和了解安文化，尤其是在當下全球化的大背景下，安文化所象征的和諧、共生、多元文化的理念已成為人們思考和探討的重要議題。

記：中國“安文化”是在世界上的話語權，您能解讀一下嗎？

安：中國安文化影響力是非常之大，以歷史為鑒：天安門、地安門、長安街，為國泰民安，安居樂業(yè)，長治久安的三安價值觀的重要組成部分，它代表了中國當代文化的發(fā)展和創(chuàng)新。中國安文化作為一個獨特的概念和獨立的理念，要致力于推動文化交流、投資和產(chǎn)業(yè)化運作，促進中外文化的對話和相互理解，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，中國安文化也是中國文化產(chǎn)業(yè)的代表之一，通過資本、技術和品牌等方面的創(chuàng)新和突破，不斷推動中國文化產(chǎn)業(yè)的國際化和高質(zhì)量發(fā)展。形成話語體系，有效提升在世界上的話語權。

記：“安文化”研究，課題經(jīng)費的需求能夠保證嗎？

安：首先表示感謝！這個話題非常好，是最基礎的問題，也是最頭疼的事。沒有經(jīng)費是無法完成理論與實踐的發(fā)展。目前為止，把自己家庭的積蓄全部花光還欠帳。向相關部門報告是石沉大海。

記：如何看待安文化的教育發(fā)展？有哪些規(guī)劃？

安：在現(xiàn)代社會，安文化的教育發(fā)展已經(jīng)引起了越來越廣泛的關注和重視。從孩子們的啟蒙教育、到成人的職業(yè)技能和人文素養(yǎng)的提高，安文化已成為了一個獨特的教育體系，在提升綜合素質(zhì)、提高整體生命價值等方面發(fā)揮了越來越重要的作用。

我認為，安文化教育的發(fā)展，需要從以下幾個方面進行規(guī)劃和實踐：

（1）打造安文化體系，集整合和創(chuàng)新于一體，打造與傳統(tǒng)文化相融合的先進教育理念和模式。

（2）強化安文化教育的發(fā)展方向，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，重視和弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)在的和諧、寬容、智慧等價值觀。

（3）發(fā)揮安文化教育的多元化特色，反對一刀切地簡單模仿國外教育體系的行為，注重根據(jù)自身國情和文化特色來規(guī)劃教育的方向和發(fā)展框架，以及創(chuàng)新教學模式和方法。

總之，安文化的教育發(fā)展需要更深入廣泛地推廣，需要更加嚴謹?shù)难芯亢吞骄浚谶@樣的前提下，我們才能有效地促進安文化教育在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和創(chuàng)新，更好地為人類和平、和諧共生作出我們的貢獻。

記：您對職能管理部門有什么要求嗎？或呼吁重視“安文化”研究發(fā)展的期盼！

安：肯定有要求，但我們團隊多次組織商討，要把這一社科成果貢獻給國家學術研究機構，只有國家機構才可能發(fā)展得好，社會團體要完成一個中國傳統(tǒng)文化新的概念整體理論與實踐，比登天還難。當然還有很多企業(yè)家對文化自信、洞察能力超強的、有睿智、高深悟道的方能實現(xiàn)。

記：非常感謝您接受采訪。再次感謝您對中華傳統(tǒng)文化復興創(chuàng)新發(fā)展所作出的貢獻。感謝！

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