社區(qū)，是我們的出發(fā)地，也是我們的回歸地。在這個世上，一些人背井離鄉(xiāng)的遷徙，不過是從一個社區(qū)到達(dá)另一個社區(qū);而另一些人踟躕徘徊的堅守，不過是扎根于同一個社區(qū)。是的，我們終其一生、跨越社會時空不懈追尋的宿地，其實就是一個我們想要的宜居社區(qū)，某一個或某一類宜居社區(qū)。

步行可及的宜居社區(qū)

菲利普·蘭登是一位自由撰稿人，曾是美國《新城市新聞》的高級編輯，長期關(guān)注城市的人性尺度、混合用途社區(qū)等問題，從事與城市研究相關(guān)的寫作和編輯?！恫叫锌杉?mdash;—創(chuàng)造大眾的宜居社區(qū)》(文匯出版社出版)一書就記錄了他對步行可及的宜居社區(qū)的探尋之路。

事實上，自20世紀(jì)80年代起，蘭登就開始寫作以支持步行尺度的發(fā)展，他還在當(dāng)時新生的新城市主義運動中找到了志同道合的人，這些由設(shè)計師、建筑商、開發(fā)商和市民組成的群體，想要創(chuàng)造或生活在緊湊社區(qū)中，他們堅信，最好的生活是在步行可及的距離之內(nèi)!

在“環(huán)境和城市生活基金”資助下，蘭登得以游走于美國多個州地，考察一些城市和城鎮(zhèn)鄰里，深入探究步行社區(qū)。他的足跡不但跨越了美國大陸東北部的三個州——新英格蘭地區(qū)的康涅狄格州和佛蒙特州以及中大西洋地區(qū)的賓夕法尼亞州，還踏上了西部地區(qū)的俄勒岡州、中西部地區(qū)的伊利諾伊州，以及南部地區(qū)的密西西比州。他從中采選了六個社區(qū)案例，分別是費城中心城區(qū)、紐黑文的東巖鄰里、布拉特爾伯勒小鎮(zhèn)、芝加哥的“小村莊”、波特蘭的珍珠區(qū)，以及斯塔克維爾的棉花區(qū)。而東巖鄰里也是作者已居住生活了30多年的社區(qū)。

《步行可及》向讀者表明了步行尺度的社區(qū)如何使其居民受益、居民如何面對問題，以及人們做些什么以幫助改善這些地方。當(dāng)然，蘭登最想探索的還是人的因素，書中案例里講述了形形色色的普通人的追尋：

東巖鄰里的作家(也是從前的書商)伊娃·格爾茨，強烈地依戀自己的鄰里，將眾多小型獨立的雜貨店和咖啡館整合進她的環(huán)城漫步路徑。東巖的小業(yè)主們則為“格爾茨”們創(chuàng)建了一系列戶內(nèi)外的聚會場所，極大地改變了鄰里中央走廊的氛圍，并促進了一種新的樂群性。

波特蘭市珍珠區(qū)是新城市主義運動以來在美國城市創(chuàng)建的市中心邊緣地區(qū)中最出色的一個，政府官員與主要開發(fā)商長期協(xié)作，建造了有軌電車線路、新的公園，開發(fā)了大量可支付的住房，形成了小街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生、年老的低收入租戶、單親家庭都在珍珠區(qū)混合用途的社區(qū)開發(fā)中獲得了良好而富有效率的生活，因為生活必須的需求能在離家很近的地方得到解決，因此他們選擇走路、騎自行車或者乘坐公共交通工具。

密西西比州斯塔克維爾棉花區(qū)的丹·坎普，是一個有故事的人，他在40多年里改造了一片覆蓋十個街區(qū)的破舊地區(qū)，將以前是城鎮(zhèn)殘存部分的棉花區(qū)，改造成為斯塔克維爾最充滿活力的鄰里社區(qū)。

所有個體共同表達(dá)的是，他們成為一個步行社區(qū)的成員所獲得的滿足感，在步行社區(qū)中，有許多的方法可以認(rèn)識人們，一個人也常?？梢宰龀稣嬲母淖?。蘭登通過對六個步行社區(qū)的探尋，確信無疑地得出結(jié)論，以步行尺度組織起來的地方是最健康、最值得生活和工作的地方，步行社區(qū)導(dǎo)向的正是宜居社區(qū)，循序漸進的努力將可造就一個有希望的未來。

社區(qū)的表和里、果與因

在翻譯《步行可及》之前，我翻譯過《新城市社會學(xué)》([美]馬克·戈特迪納、雷·哈奇森著，上海譯文出版社出版)的第三、第四版，并且這也是我樂意翻譯《步行可及》的原因之一?！恫叫锌杉啊凡捎昧艘环N具象、通俗、隨和的敘述方式，展示了當(dāng)今美國城市步行社區(qū)的生活場景塑造、步行活力創(chuàng)造和日常生活世界的面貌建構(gòu);《新城市社會學(xué)》則是典型的專業(yè)學(xué)術(shù)風(fēng)格，呈示了美國以及全世界發(fā)展中國家和工業(yè)化國家大都市地區(qū)的社會、政治、經(jīng)濟與文化圖景。這本書是美國及美國之外許多著名大學(xué)城市社會學(xué)和城市研究課程的必備教材和參考書，美國社會學(xué)家喬·費金教授謂之“迄今為止可以獲得的最佳城市社會學(xué)教科書”。

兩本書同為美國作者，在風(fēng)格上具有互補的意味，在內(nèi)容上則有潛在的關(guān)聯(lián)。就步行社區(qū)或社區(qū)而言，一書重描述，一書重分析，因而獲得了某種“表里”和“果因”關(guān)系。

《步行可及》的案例之四芝加哥的“小村莊”，是美國中西部最大的墨西哥裔美國人社區(qū)，它從芝加哥的街道網(wǎng)格、密集的人口、經(jīng)驗豐富的社區(qū)組織者、天才的壁畫家等因素中汲取力量，創(chuàng)建了新的公園，建造了新的學(xué)校，抵制了幫派活動，還在氣候變化下的熱浪中讓脆弱的老年居民生存下去。若與《新城市社會學(xué)》(第四版)第三章“城市社會學(xué)的興起”中關(guān)于芝加哥種族社區(qū)歷史、第七章“大都市里的人和生活方式”中關(guān)于種族和移民狀況、第八章“多中心大都市區(qū)域的少數(shù)民族定居模式、鄰里和社區(qū)”中關(guān)于少數(shù)民族的遷移等內(nèi)容對照閱讀、互為檢索，則對于該移民社區(qū)、對于兩本書的理解更是洞若觀火、相得益彰。

《步行可及》的案例之一費城中心城區(qū)的市民覺得“不再富裕”、“這就是未來”，越來越多的人放棄開車選擇步行，年輕人、“嬰兒潮”一代和退休人員都蜂擁至城市鄰里，促成了城市步行社區(qū)的回歸，其中經(jīng)濟大勢影響、市民利益權(quán)衡遠(yuǎn)甚于自覺的環(huán)境意識。如對照《新城市社會學(xué)》(第四版)第六章“郊區(qū)化、全球化和多中心區(qū)域的出現(xiàn)”、第七章、第九章“大都市問題：種族主義、貧困、犯罪、住房和財政危機”、第十三章“大都市社會政策”來閱讀，則對于步行社區(qū)興起的時機、區(qū)位與深層原因會獲得更多的社會學(xué)內(nèi)涵解釋和參悟。

《新城市社會學(xué)》涉及內(nèi)容廣泛，但“社區(qū)”是城市社會學(xué)繞不開的一個議題。社區(qū)本來是社會學(xué)的概念，無論是從初始的鄉(xiāng)村社區(qū)濫觴，到重心逐漸向城市社區(qū)轉(zhuǎn)移。城市社會學(xué)的興起與社區(qū)密不可分，甚至可以說起步于城市社區(qū)研究。20世紀(jì)20年代崛起的芝加哥城市社會學(xué)派，將“世界上最完整的社會實驗室之一”芝加哥劃分為70個不同的社區(qū)地域，學(xué)派成員深入城市鄰里社區(qū)研究不同的人口群體。芝加哥城市社會學(xué)派的“黃金十年”也是美國城市社區(qū)研究的黃金時代，成就斐然。

認(rèn)識、理解和規(guī)劃社區(qū)

作為譯者跟隨原著思路反復(fù)探究美國(步行)社區(qū)是有意味的，而作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育、研究和實踐者，認(rèn)識、理解和規(guī)劃社區(qū)是樂趣更是本業(yè)?！渡鐓^(qū)規(guī)劃》(中國建筑工業(yè)出版社出版)的寫作，既是醞釀已久，也是水到渠成，這是國內(nèi)首個系統(tǒng)論述社區(qū)規(guī)劃理論與實踐的專業(yè)讀本，也是我國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部土建類學(xué)科專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材。全書對社區(qū)由表及里、由物質(zhì)到精神、由歷史到現(xiàn)今、又由現(xiàn)今至未來、由外源性到內(nèi)源性作了全面深入的解析。

《社區(qū)規(guī)劃》在梳理我國社區(qū)概念的產(chǎn)生與發(fā)展時，與《新城市社會學(xué)》第三章有所交集，社區(qū)的概念于20世紀(jì)30年代引入國內(nèi)，與芝加哥城市社會學(xué)派的領(lǐng)銜人物之一羅伯特·帕克是有淵源的，并且社區(qū)研究也與社會學(xué)中國化有著密切關(guān)聯(lián)。與《步行可及》理念一致，它并不拘泥于鄰里或社區(qū)概念的差異辨析，而更關(guān)注具體現(xiàn)象。

比如社區(qū)文化和社區(qū)日?？臻g體驗。費城南大街社區(qū)的費城魔幻花園由藝術(shù)家以賽亞·扎加爾夫婦在地創(chuàng)造，不但形成了社區(qū)新的視覺地標(biāo)，還促成了地方空間和周圍人們的積極變化，為南大街復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。芝加哥“小村莊”的公共繪畫有的再現(xiàn)了墨西哥主題，有的是宗教主題的訓(xùn)示，有效緩沖了種族社區(qū)的社會矛盾，賦予了社區(qū)多元化的價值。這樣鮮活的案例是對《社區(qū)規(guī)劃》闡釋社區(qū)規(guī)劃與設(shè)計的人文性和藝術(shù)性功能的生動注解，即如何創(chuàng)造人文的社區(qū)、發(fā)揮社區(qū)公共藝術(shù)的教化功能。

又比如社區(qū)更新與社區(qū)治理的趨向。21世紀(jì)以來，全球城市社會和空間的形態(tài)與結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)極為豐富而復(fù)雜，處于前所未有的劇烈嬗變時期，城市社區(qū)也正面臨著更新與治理的壓力。上海靜安區(qū)南京西路街道社區(qū)、浦東新區(qū)金楊新村街道社區(qū)便是如此，《社區(qū)規(guī)劃》第三篇“規(guī)劃社區(qū)”以這兩個社區(qū)為例，探析了基于更新與治理的社區(qū)規(guī)劃。《步行可及》中有著類似的社區(qū)訴求，如何紓解鄰里衰敗、移民生計、社會公正等相關(guān)社會問題，如何達(dá)成社區(qū)參與和城市“無為而治”。上述所有社區(qū)規(guī)模差別很大，歷史脈絡(luò)迥異，社會經(jīng)濟條件不等，然而，宜居社區(qū)的規(guī)劃、創(chuàng)造仍然具有某些普遍特征。

如此，國內(nèi)外背景各異的研究者，跨越社會時空維度，探尋了在不同經(jīng)濟、政治與社會制度下的宜居社區(qū)、社區(qū)以及當(dāng)代城市日常生活現(xiàn)實等豐富而重要的議題。這些讀本是對國內(nèi)外城市與社區(qū)多樣性學(xué)術(shù)研究的豐富和貢獻(xiàn)，并具有面向大眾廣泛傳播的價值基礎(chǔ)與影響潛力，可為政策制定者提供決策參考，可為城市研究者、城市管理者、城市規(guī)劃師、社區(qū)工作者等提供專業(yè)指引，可為對城市和社區(qū)發(fā)展感興趣的普通讀者提供實用有益的社區(qū)知識和日常生活方式的觀照。

標(biāo)簽： 宜居社區(qū) 步行可及 步行尺度 步行社區(qū)