嶺南文化經(jīng)緯度

廣州有兩處早期嶺南“書院”

嶺南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂;嶺南文化代代相傳，不絕如縷。

自東漢“嶺海儒宗”陳元首開嶺南人辦學(xué)之風(fēng)，一代又一代名師碩儒，無不以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任，紛紛開壇講學(xué)，設(shè)館授徒。

東漢末年，番禺人楊孚從洛陽(yáng)回歸故里，卜居珠江南岸。他見附近有一山崗(今廣州市海珠區(qū)漱珠崗)奇石疊起，環(huán)境清幽，便結(jié)廬其間，著書講學(xué)，聚徒授業(yè)。漱珠崗從此留下嶺南書院的早期印記。

三國(guó)時(shí)期，東吳騎都尉虞翻居廣州。他將第五代南越王趙建德的故宅(今廣州光孝寺)辟為苑囿，世稱虞苑。虞翻是著名經(jīng)學(xué)家，尤精易學(xué)，閑暇之余，便在家中講學(xué)授徒。史書記載：“(虞翻)講學(xué)不倦，門徒常數(shù)百人。”另?yè)?jù)記載，虞翻被貶后一直生活在廣州，他在虞苑講學(xué)長(zhǎng)達(dá)30年。

以當(dāng)時(shí)的條件，一般人辦私學(xué)，有生徒百人以上，已是不小的規(guī)模。虞翻在家中講學(xué)，“門徒常數(shù)百人”，可見其苑囿之廣，學(xué)堂之大?？峙逻B當(dāng)時(shí)廣州城內(nèi)官辦的州學(xué)，也甘拜下風(fēng)。由此可判斷，當(dāng)時(shí)的虞苑，已初具后世書院的雛形。

嶺南第一所書院何時(shí)何地出現(xiàn)?

一些研究中國(guó)書院史的著作稱，廣東興辦書院，時(shí)間上較中原地區(qū)約遲了兩百多年，這個(gè)結(jié)論似乎站不住腳。

“書院”名稱，始自唐代。我國(guó)第一所見于記載的書院，是唐代開元六年(718年)唐玄宗在京城創(chuàng)建的麗正書院。麗正書院后又改名為集賢書院，取“集天下賢才，以濟(jì)治于當(dāng)世”之意。

從開元六年到開元二十八年(740年)，唐朝一共建了五所集賢書院，其中第四所，是當(dāng)時(shí)任集賢院學(xué)士的嶺南人張九齡在皇帝御駕東都西返之前，派遣直官魏光祿先入京師建造。

廣東最早的書院在何時(shí)何地出現(xiàn)?近人劉伯驥在《廣東書院制度沿革》中說：“廣東書院，相傳韓文公(即韓愈)謫守潮州時(shí)，曾建立書院于城南，聘進(jìn)士趙德以教其子符命。”

“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。”唐元和十四年(819年)初，韓愈被貶降潮州。他在潮州期間，最重要的舉措是積極辦學(xué)。韓愈向朝廷請(qǐng)示在潮州建置鄉(xiāng)校書院，且“出己俸百千以為舉本，收其盈余，以給學(xué)生廚饌”。又推薦當(dāng)?shù)剡M(jìn)士趙德，讓他主持州學(xué)書院，教授生徒。

如果韓愈當(dāng)時(shí)在潮州所建學(xué)校確是書院，那么嶺南第一所書院就是它了，此時(shí)距唐玄宗創(chuàng)麗正書院只有一百年。

不過，有學(xué)者認(rèn)為，韓愈當(dāng)年在潮州所建書院，“至多亦只為一種書舍而已”。廣東最早的書院，應(yīng)是創(chuàng)辦于北宋景德三年(1006年)的英德涵暉書院。后來，又有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，南雄的孔林書院創(chuàng)辦于北宋建隆三年(962年)，比涵暉書院早得多。

嶺南最早的書院究竟是哪一所?相信隨著歷史學(xué)研究和考古發(fā)掘的不斷深入，答案會(huì)越來越清晰。

書院，有賞奇析疑之樂

不僅嶺南地區(qū)的書院難分先后，廣州的書院也面臨“誰(shuí)最早”的問題。

因古代廣州既有官辦的學(xué)校，也有私人辦的書院，一些官學(xué)又冠以書院之名，容易使人混淆，所以有必要了解一下書院與官學(xué)的區(qū)別。

書院與官學(xué)有何不同?

一提起書院，很多讀書人就“心向往之”，仿佛聞到了陣陣書香，聽到了瑯瑯讀書聲，看到了師生們“奇文共欣賞，疑義相與釋”的場(chǎng)面。和人們想象中一樣，書院確實(shí)是中國(guó)古代一種特殊教育模式，其管理制度和教學(xué)方式，與國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等官方教育機(jī)構(gòu)有所不同。嚴(yán)格來說，唐宋以后的官學(xué)，只是一個(gè)與科舉配套的人才選拔機(jī)構(gòu)，只有“課試選廩”之責(zé)，而無“教化育人”之實(shí)，亦即所謂“課而不教”。而書院的功能，恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，正如王陽(yáng)明在《萬(wàn)松書院記》中所說：“而名區(qū)勝地，往往復(fù)有書院之設(shè)……”

書院的教學(xué)方式，很有溫度。清代學(xué)者吳尚友在《回瀾書院記》中說：

“若夫義學(xué)(書院)，萃師徒于一堂，晝有講，夜有讀，講業(yè)請(qǐng)益，訂期角藝，無風(fēng)雨晦明之間，有賞奇析疑之樂。此義學(xué)之設(shè)，其有裨于生童，與儒學(xué)并重而不可缺也。”在名師大儒的主持下，通過講學(xué)與研習(xí)，振興文教，賡續(xù)文脈，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文脈書院2

玉巖書院

前身是種德庵、蘿坑精舍

一般認(rèn)為，廣州第一所有文字記載的書院，是禺山書院。但也有人說，禺山書院不是廣州第一所書院，位于蘿峰山的玉巖書院，比禺山書院歷史更悠久。這種說法有無依據(jù)?

如果以正式命名為“書院”分先后，玉巖書院不會(huì)比禺山書院早，因“玉巖書院”的名稱，在元代才出現(xiàn)。所以劉伯驥的《廣東書院制度沿革》將玉巖書院列入元代書院。

但如果把玉巖書院的前身種德庵、蘿坑精舍也視為書院，則玉巖書院的創(chuàng)建時(shí)間確實(shí)比禺山書院早。

種德庵是廣州蘿崗鐘姓始祖鐘遂和所創(chuàng)辦。鐘遂和原居花縣(今廣州市花都區(qū))，南宋隆慶元年(1163年)，舉家遷居蘿崗坑村。他早年經(jīng)商，后又從政，官至戶部司判宣議郎。晚年告老回鄉(xiāng)，在蘿峰山選中了一塊清幽之地，建起一處書舍，名為“種德庵”。并親執(zhí)教鞭，教育家族子弟及鄉(xiāng)中寒門子弟。

種德庵具體建于何年已不詳。因鐘遂和病逝于1185年，故可以肯定種德庵建于1185年之前，比禺山書院早二十年以上。

人們之所以把種德庵視為書院，除了它是玉巖書院的前身外，還因種德庵培養(yǎng)出廣州兩位大名鼎鼎的人物——南宋名臣崔與之和“蘿崗香雪”的締造者鐘玉巖。

鐘玉巖是鐘遂和第四子，自小隨父讀書，南宋開禧元年(1205年)中進(jìn)士，官至兼知政事朝議大夫，晚年辭官歸里。回鄉(xiāng)后，在原來種德庵旁修筑“蘿坑精舍”，至元代其后人鐘復(fù)昌擴(kuò)建并更名為“玉巖書院”。

游玉巖書院，品“蘿崗香雪”

建于南宋的廣州書院，唯一留存至今的是玉巖書院。玉巖書院歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，歷代都有修繕，現(xiàn)存建筑為清代中晚期風(fēng)格。

書院內(nèi)保留了眾多珍貴牌匾石刻，如韓愈的“鳶飛魚躍”匾額，朱熹的“忠孝廉節(jié)”字匾，文天祥手書的絕句四首木刻，海瑞的聯(lián)句，鄭板橋的春、夏、秋、冬四時(shí)畫竹刻，張之洞的詩(shī)碑等。

玉巖書院所在的蘿峰山下，就是“十里梅花渾似雪”的蘿崗香雪公園。兩者相得益彰，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一。

一座書院，十里梅林，兩種景觀的完美組合，源于鐘玉巖一次偶然的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說鐘玉巖告老還鄉(xiāng)途經(jīng)梅嶺時(shí)，見梅關(guān)古道兩旁梅花綻放，花白如雪，便向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教如何栽培梅樹，并將樹苗帶回家鄉(xiāng)，吩咐族人栽培。族人一呼百應(yīng)，沒多久，蘿崗“鐘氏三十余村皆梅其村”。此后種植規(guī)模越來越大，“至冬梅花盛開，則上村下村皆梅，而嶺南嶺北盡梅”。梅林延亙十里，號(hào)稱“十里梅林”。至明清，蘿崗梅花聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，全國(guó)各地的文人墨客紛紛前來打卡。

欲游玉巖書院，品“蘿崗香雪”，可乘坐廣州地鐵6號(hào)線至香雪站F口出，再轉(zhuǎn)乘公交車幾個(gè)站直達(dá)蘿崗香雪公園門口。經(jīng)香雪公園步行約五六百米到蘿峰山麓，就可見到玉巖書院。

菊坡書院創(chuàng)建時(shí)間仍是謎

廣州建于南宋的書院，菊坡書院很少有人提起，原因是南宋以后歷代地方志及其他文獻(xiàn)都沒記載。

菊坡書院的創(chuàng)建人是南宋名臣崔與之。崔與之是廣州增城人，自九歲起在種德庵讀書，鐘遂和對(duì)他“視之猶子，提攜曲至，督課準(zhǔn)嚴(yán)”。

崔與之和鐘玉巖是同學(xué)，他們一起讀書和生活了二十多年。多年后他回憶起這段往事，對(duì)鐘遂和及鐘玉巖充滿感激之情。他說：“予少時(shí)叨承宣議公(指鐘遂和)提攜訓(xùn)誨，俾與四兄(指鐘玉巖)同學(xué)同游皆在蘿崗也。四兄年則長(zhǎng)于予，學(xué)問文章則倍于予，而成進(jìn)士則獨(dú)后于予，其殆大器而晚成者也。”

鐘玉巖比崔與之大三歲，崔與之于1193年中進(jìn)士，而鐘玉巖1205年才中進(jìn)士，所以崔與之說鐘玉巖“成進(jìn)士獨(dú)后于予”。

崔與之字正子，故居在今增城荔城街鳳凰山南麓。他一生戎馬，歷仕南宋光宗、寧宗、理宗三朝四十多年，官至右丞相，謚號(hào)“清獻(xiàn)”。傳說崔與之退隱家鄉(xiāng)后，宋理宗將鳳凰山賜給他，并御筆親書“菊坡”二字，崔與之便在此創(chuàng)建菊坡書院。但這所書院具體在哪一年創(chuàng)建，至今仍是個(gè)謎。

崔與之所創(chuàng)的“菊坡學(xué)派”，是嶺南學(xué)術(shù)史上第一個(gè)重要流派，對(duì)整個(gè)嶺南文化、廣府文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。宋理宗稱贊他“允文允武，善謀善斷”。文天祥非常敬仰他，稱他“盛德清風(fēng)，跨映一代”。連明代嶺南大儒陳獻(xiàn)章，也說“平生愿執(zhí)菊坡鞭”。

崔與之還開一代詞風(fēng)，在嶺南影響尤大。其《水調(diào)歌頭·題劍閣》是傳世名作。

禺山書院廣州第一所有文字記載的書院

廣州第一所書院，究竟是哪一所?

廣州的書院，始于南宋。南宋期間，廣州至少有四所書院，即禺山書院、番山書院、蘿坑精舍(即玉巖書院)、濂溪書院。如果再加上建院時(shí)間尚存疑的菊坡書院，則起碼有五所。

其中，濂溪書院(建于1175年)和番山書院(建于1244年)建院時(shí)間雖早，但這兩所書院實(shí)際上是官辦學(xué)府，并非本文所講之書院，故暫且不論。

人們普遍認(rèn)為，廣州第一所有文字記載的書院，是禺山書院。

據(jù)志書記載，禺山書院創(chuàng)建于南宋嘉定年間(1208年～1224年)，具體建于哪一年不詳。

禺山書院的創(chuàng)建者，方志無記載，只稱“梁百揆講學(xué)于此”。

梁百揆何許人也?據(jù)《廣東通志》記載，梁百揆字宗盛，番禺人。他出生于詩(shī)禮人家，父親梁仲欽是一位學(xué)識(shí)淵博的儒者。梁百揆幼承庭訓(xùn)，勤奮好學(xué)，博覽經(jīng)史。南宋嘉泰甲子年(1204年)鄉(xiāng)試第一，南宋嘉定丁丑年(1217年)中進(jìn)士，歷任從事郎、太學(xué)錄、符璽郎等職。后退隱廣州禺山，從事教學(xué)。

梁百揆于1217年中進(jìn)士，又在朝廷任數(shù)職，退隱回到廣州時(shí)，應(yīng)是1220年以后了。

禺山書院歷宋、元、明三朝，毀于明末，原址大約在今廣州城隍廟西側(cè)。禺山書院被毀后，清康熙和乾隆年間，朝廷積極推動(dòng)地方官員興辦書院，先后創(chuàng)辦越華書院、羊城書院、禺山書院和西湖書院。重建的禺山書院在大東門內(nèi)，有講堂、齋舍、廳廚，氣勢(shì)不凡。

學(xué)者評(píng)價(jià)

“有功名教，著于當(dāng)時(shí)”

梁百揆以講學(xué)著稱，生徒必然不少。禺山書院歷三朝而不衰，肯定出了不少人才。梁百揆逝世三百年后，明代名臣海瑞在禺山書院就讀，后來還為梁百揆撰寫墓志銘，他盛贊梁百揆：

“番禺梁端懿先生，宋大夫也。當(dāng)南渡時(shí)，不因官爵而變學(xué)守，惟以道德而范鄉(xiāng)邦……有功名教，學(xué)者稱為‘端懿先生’。……時(shí)不我為，勢(shì)不我與，端懿先生所以抱病休歸，退隱禺山，明道見志也。先生沒今三百年矣，而先生直聲亮節(jié)，百世不朽也。”

《廣東通志》評(píng)價(jià)梁百揆：“有功名教，著于當(dāng)時(shí)。”

(記者 鐘葵)

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